"Sepan quantos este epi-video de declaraciones graues vieren"

"Venga todo el pueblo junto"

¡Bienvenidos! Este blog forma parte de un proyecto para la materia de Literatura Iberoamericana I que se imparte en la Facultad de Filosofía y Letras en la UNAM.

A lo largo de este curso adquirimos cierta sensibilidad  que nos ha permitido reflexionar sobre el papel que juega la literatura en el continente americano y, a su vez, nos permitió mirarnos introspectivamente como integrantes de una sociedad diversa que en su devenir histórico ha sido compleja, dolorosa, pero resistente.

Es por ello que los objetivos de este proyecto giran en torno a dos temas, por un lado, la personalidad múltiple de los individuos latinoamericanos, y por otro, lo que oportunamente señala Marina Castañeda: todos somos parte de una minoría. En este sentido, ¿cómo se manifiestan tanto la “personalidad múltiple” como las minorías en las lecturas hechas en el curso?

Son dos los textos más apropiados para nuestros fines: El primer Nueva Corónica y Buen Gobierno de Guamán Poma de Ayala y Sátira de las cosas que pasan en Pirú de Mateo Rosas de Oquendo. El primero, un texto de resistencia, es una muestra de la diversidad cultural, étnica, ideológica, temática y estilística del autor latinoamericano; y el segundo, un texto de crítica social, exhibe al complicado ser de estas tierras despojándolo de sus máscaras. De esta manera quedan establecidas las identidades tanto del escritor como de la sociedad que lo rodea.

Ahora bien, aclarado lo anterior, este blog tiene como objetivos: difundir reflexiones en torno a un texto, ensayar la capacidad crítica para relacionar y valorar, a partir de textos significativos de nuestra cultura, el pasado con el presente. Formalmente el blog sigue el modelo de Guamán Poma, por lo que encontrarán distintos géneros literarios y materiales artísticos: imágenes, música, video, textos. En cuanto a su contenido, sigue la estructura de la Sátira de Oquendo, esta vez, enfocado en la actualidad de esta, nuestra América.

concepto de literatura iberoamericana

El inicio del concepto de literatura iberoamericana…

se dio durante el proceso de la lectura de los Cien nombres de América de Rojas Mix y de la realización del reporte, cuyo contenido tenía que dar respuesta a tres cuestiones importantes, con el fin de reflexionar acerca de ¿qué implica la literatura iberoamericana?

A partir de esta cuestión expondremos el concepto que cada uno de los integrantes de este blog se forjó. Cabe señalar que no por ser tres conceptos diferentes significa que las tres exposiciones están separadas sino por el contrario la triada de respuestas se complementa una con otra.

"Y si soi pesado en burlarme"

No solo la sátira está expuesta en la literatura sino también en el dibujo (caricatura), música y en los podcast.

La forma tiene que irse modificando de acuerdo a las necesidad de la gente. 

Durante el porfiriato una de las maneras para atacar  al gobierno fue mediante la caricatura, en la actualidad el medio auditivo está haciendo de las suyas. Tal es el caso del grupo Calle 13, quienes en su ultimo disco Entre los que quieran, se vislumbra un Guaman Poma, en cuanto a la estructura y en el contenido un Rosas de Oquendo. Pero no olvidemos la originalidad del locutor Olallo Rubio, que a través de sus podcast retrata la doble moral de nuestra sociedad, hace una critica risoria hacia el sistema y evidencia los problemas que atañe a nuestro universo.

“!Qué coloquios tan grasiosos!”

Civilización vs Naturaleza:
españoles vs indígenas después de tantos siglos seguimos en lo mismo

La letra de la canción "Yo canto a la diferencia"  de Violeta Parra ¿a caso no les recuerda a ciertos texto?

 La idea que expresa esta canción no es actual sino que precede desde los siglos XVI-XVII. Algunos ejemplos en la literatura son: Diálogo de las cosas acaesidas en Roma de Alfonso de Váldes, "De conzederación, Capítvlo de la pregunta" en La Nueva Coronica, incluso hasta la sátira de Rosas de Oquendo y la lista puede continuar

Afirmo señor ministro que /se murió la verdad. /Hoy día se jura en falso /por puro gusto no más/engañan al inocente /sin ni una necesidad. /Y arriba la libertad. /Ahí pasa el señor vicario/con su palabra bendita. /Podría su santidad /oirme una palabrita /los niños andan con hambre /les dan una medallita /o bien una banderita. /Por eso su señoría /dice el sabio Salomón / hay descontento en el cielo /en Chuquilla, en Concepción. /Ya no florece el copihue /y no canta el picaflor.

Hipocresía, mentira, falsedad, fingimiento…


 SOCIEDAD

 

¿Qué nos lleva a querer, a pretender ser algo, alguien que no somos?

A veces no solo es ocultar, omitir, negar nuestras peculiaridades como un individuo sino en ese negar estamos desdeñando la sociedad a la que pertenecemos, nuestros orígenes, nuestro pasado, al grado de perder nuestra identidad como grupo social.  Esto no cambiara al menos que dejemos de aspirar a poseer un novio güero de ojos claros, una mujer curvilínea sin ningún defecto y anhelar no viajar en transporte público. Suenan muy banales estas ideas pero por algo muy sencillo inicia la semilla de la discriminación.

Ahora bien, utilicemos los términos gramaticales para explicar el significado del término “pretensión”. El verbo es bivalente, ya que necesita de dos argumentos para significar; uno es el sujeto y el segundo es a lo que quiere ser o el objeto que se quiere conseguir, sin embargo, depende del contexto en que se sitúa el termino este será trivalente. Pues ahora será el sujeto que pretende algo y porqué de esa pretensión o para qué. He aquí  dos ejemplos de la literatura y uno musical, si juntamos los dos discursos tenemos la trivalencia del verbo.

Calle 13 tiene una canción denominada el “gringo latin funk”, hace una fuerte crítica hacia el latino que finge tener una descendencia europea y tratar de buscar una refinación en su “raza”, no obstante solo critica el hecho y no los motivos por los cuales el latino se ve en esa penosa necesidad. Mientras que William Faulkner expresa los posibles motivos en el cuento “Al caer la noche”. La historia retrata la ingenuidad del “negro” y el abuso que hay por parte de la gente blanca. Lo mismo sucede con “El fin de Christy Tucker” escrito por Erskine Caldwell, aquí claramente se ve el odio que existe hacia los negros. Finalmente  ambos cuentos terminan con la muerte de los protagonistas.
Y hay quienes se jactan de ser latinos como Marc Anthony, esto se vislumbra en su álbum Desde un principio, allí tiene una canción llamada “Preciosa”, dedicada para su tierra riqueña. Aunque es evidente que su postura ante la sociedad es de confort, pues el ser latino en un país extranjero y más en E.U. es un estandarte para generar dinero y fama, claro siempre y cuando seas un hombre de la farándula.

“!O qué cosas e bisto, si todas han de contarse”

La sociedad ha marcado reglas importantes para la vida, o mejor dicho ha impuesto prototipos sobresalientes acerca de cuáles son los mejores estilos de vida de los seres humanos. Por consiguiente, muchos nos hemos visto en la necesidad de adquirir los parámetros que la sociedad impone. Sin embargo, hay otro grupo de gente que no deja que otros intervengan para que ellos realicen lo que realmente desean.

Ahora bien, si trasladamos esto a la vida estudiantil, cuántos de nosotros estamos sumergidos en las labores que en realidad deseamos. Somos pocos los que hemos realizado por lo menos algo de lo que nos agrada. Así, en el ámbito estudiantil la decisión más difícil para muchos de nosotros fue la elección de carrera. Sin duda ésta situación se vuelve un problema cuando nuestros padres se introducen, deciden que la mejor opción es la que ellos desean para nosotros. No obstante, cuántos hemos estado dispuestos a ejercer nuestras necesidades.

Como consecuencia de ello, en este apartado no se busca realizar una crítica contra la sociedad, sino una invitación a nosotros mismos para que tengamos la capacidad de reflexionar los problemas ocurridos en nuestro entorno y con nuestra vida.

Cuántos estudiantes anhelan

conocer otras carreras

estudiar otros olores

y obtener buenos sabores

qué de padres no los dejan

imponiendo sus quereres

exprimiendo sus saberes

reprimiendo sus placeres.

Muchos hemos tenido la ilusión de tener más de lo que poseemos: una casa grande, un trabajo mejor reenumerado, un novio o novia más guapo o guapa, etc. No obstante, cuántos de estos “deseos” se vuelven realidad, tal vez muy pocos los hemos cumplido satisfactoriamente. Sin embargo, qué pasa cuando nuestros anhelos pasan a convertirse de una ilusión a una necesidad que en verdad es indispensable para nuestro desarrollo personal y familiar, en este último caso es cuando nos enfrentamos con problemas realmente severos, debido a que el individuo en cuestión pasa a un segundo plano, pues pierde relevancia y ahora está centrado en su esposa o con sus hijos quienes requieren un mayor aporte económico.

Por consiguiente, ellos se ven en la necesidad de explorar nuevas tierras con la finalidad, en muchas ocasiones, de encontrar una mejor calidad de vida. Así, se van hacia el país de los sueños donde creen que encontrarán algo mejor, y tal vez lo sea. Sin embargo, lo relevante es notar los cambios tenidos por parte del que se aleja de su país natal, porque en contadas ocasiones recuerdan lo que dejan en este país, éste que alguna vez llegó a ser “el lugar de los sueños”.

película

 

Si seguimos en la misma línea discursiva de la migración encontramos un tema interesante, también planteado por Mateo Rosas de Oquendo, el cual es la prostitución. Lo que intentamos realizar al unirlo con el tema del “sueño americano” es una valoración hacia aquella sociedad que también surge por una necesidad y no como un capricho o juego. Sino por la escases de un sustento económico… tal vez… fácil por el hecho de que no cuesta trabajo encontrar dónde ir a trabajar, pero a su vez peligroso por todos los riesgos que consiente o inconscientemente aceptan.

 Así, según Dolores Juliano “su demonización no se relaciona con sus conductas reales, ni con su actividad en áreas marginales socialmente, sino más bien con un modelo bipolar a partir del cual se asigna desvalorización y prestigio. La prostitución se construye así como una necesidad social, mas que porque satisfaga incontrolables necesidades sexuales” 1

1JULIANO, Dolores. La prostitución: el espejo oscuro. Barcelona/ Madrid: Icaria, 2002.pp 52 

Qué de maridos se ausentan

con una ilusión encendida

a buscar nuevos ingresos

haber sino se les olvida.

Cuántos son los que regresan

a recuperar lo que tenían

a ver lo que dejaron

y a llegar de donde salieron.

Las mujeres son dejadas

por sus esposos soñadores,

quienes piensan regresar

sin embargo, no lo cumplen.

Ellas buscan mil oficios

pa poderse sustentar,

de la casa de sus primos

unas entran y otras salen

mas es por necesidad

pues nadie las quiere ayudar

a tener vida segura

libre de infelicidad.

 pero ya que comenzamos

 a cantar estos dolores

qué les parece si nos vamos

con más alegres sin sabores....

"en este mar de miserias a do pretendo arroxarme"

1.     Dejen que les cuente

la grandeza de un lugar

al que llaman Escuela

2.     cierto es que a una

dulce Diosa tiene por

emblema, Minerva

su nombre, sabia su

apotegma.

3.     Pues decíales yo…

¡Qué hermosos

pisos! Y ¡Qué inteligentes

baños! que parecen

videntes pues tienen

aberturas a los lados.

4.     ¡Qué gran comida! la

que sirven en la cocina

de buen ver se estima

aunque regalos capilares

se reciban.

5.     ¡Qué de buen orden el

de pliegos y revistas,

libracos y mapas, polvo

y basurillas en la

biblioteca se alinean!

6.     ¡Qué de salones tiene, tan

amplios y vistosos,

limpios y olorosos,

que embeces a plantillas

verdes hienden…

7.     Pero que caray que

no de esto les  quería hablar

sino más bien de algunos hidalgos

y princesas que andan por hay

8.     ¡Tonta, tonta, tonta edad

ya olvidando las cosas da

que la cara de estos

versos tiene por nombre… por cierto!

9.     No buenos versos son aquestos

Que de trovador pertenecer intentan

Pero, ¿qué importa si en este Parnaso

Cualquiera se hace poeta?

10.   Doctos unos, tontos otros

de leer en demasía demuestran

y creen que por Quijotes y Galateas

la Academia en confundir intenta

11.   es más, ¿cuál academia?

¡si ellos son la autoridad

En viva presencia!

12.   de lo bueno y de lo malo,

de lo culto y de lo inculto,

de lo artístico y lo no artístico,

de todo eso jueces ser intenta

13.   que si Chopin, Rimbaud

El Quijote y Federico  Arriegui son

mejores que la tv notas; el

Buki y “menores profesores”  que

más incluyentes, piensan.

14.   Así se va la defensión

que si adentro que si afuera

que como la UNAM no hay

dos, ¿sin extender fronteras?

Entre pública y privada las

procedencias, así también se sopesa

a las presencias

15.   ¡Ah, pero no crean

que humildad no reflejan!

pues matados, nerds y ñoños

jamás ofender intentan…

16.   Sólo discuten qué harán

para sacar diez en la materia,

mientras con quien platican

al menos un seis esperan

17.   ¡los problemas de los demás

qué importan!

si el problema real

es no obtener mención honorífica

al final de la carrera!

18.   Y así parece pelea de rufianes,

sobre Aurelianos contra Lilianes,

Rafaeles contra Marianas,

Hispánicas contra Historia,

¡Ah! y los de  pedagogía…

ni siquiera humanos

se les considera.

19.   ¡tonta, tonta, tonta mente

ya olvidaba que mi nombre

diciendo estaba, ¡Ah es que

estos muchitos tan diversos…!

20.   Por cierto, que en cuestión

de amores, aman-sufren

mucho, es que las humanidades

que diga humanistas

son los mejores amadores.

21.   Este es el mal que yo

lo llamo “azote

humanista” y siguense

estos pasos:

22.   se comienza por leer mudo,

y le sigue enamorarse del

amor mismo, luego prosigue

al blanco quisto, y se

sufre y se pena como

en los libros.

23.   pues sólo el literato

amores tan excelsos

tiene a ratos, pues su

alma tan sensible se le exige

24.   el científico, aguador,

barrendero y

abogado vedados en

amores piensan… ¡cómo

si todos amasen de igual

manera!

25.   Es que la distinción

siempre es venidera,

que liberales amantes

es lo que separa estos

nobles, oficios y carreras.

26.   ¡Oh, sí les contara!

cuántas poliamorosas

y poliamorosos en cantar

al supuesto amor, pelean

27.   ¡Oh, sí les contara!

cuán de puñales, gays,

perras y homosexuales,

tortillas, lenchas, bolleras

por etiquetas entre ellos 

mismos se pegan.

28.   Todo muy bien, todo.

Si más respeto

hubiera y no sólo

en sexo se contuviera…

29.   Que me he cansado

en sacar berrinches

tan frescamente que

no he puesto atención

en mis fetiches

final de semestre es

aqueste, y como

Sin mención honorífica

no cuenta…

30.   ¡Tonta, tonta, tonta vela!

a dormir llama embustera

cuando ni mi nombre he

dado… bueno mañana

terminamos.

FIN